(39)朱自清：《经典常谈》，上海古籍出版社2004年版，第115页。
(40)（意）维柯：《新科学》，人民文学出版社1986年版，第107、106页。
(41)祝尚书：《北宋古文运动发展史·引论》，巴蜀书社1995年版，第2页。
(42)程千帆、吴新雷：《两宋文学史》，上海古籍出版社1991年版，第39页。
(43)按：释文莹《湘山野录》卷中也有类似记载。
(44)钱钟书：《谈艺录》，中华书局1984年版，第62页。
(45)程千帆、吴新雷：《两宋文学史》，上海古籍出版社，第33页。
(46)按：“天地轧，万物茁，圣人发。“如此排偶韵文在形式上流行太久，招致一些前卫文人的厌恶。另外，更招致厌恶的是这样文字在内容上没有任何新意。内容本身并非发自作者内心，而是一种程序式内容照搬，是没有血性的机械复制，缺乏内在的生命活力。
(47)［宋]欧阳修：《谢知制诰表》，《欧阳文忠集·表奏书启四六集》卷1，《四部丛刊》本。
(48)［宋]陈振孙：《浮溪集说》，《直斋书录解题》，上海古籍出版社1987年版，第526页。
(49)程千帆、吴新雷：《两宋文学史》，上海古籍出版社，第35页。
(50)祝尚书：《北宋古文运动发展史》，巴蜀书社1995年版，第72页。
(51)（德）沃尔夫冈·伊瑟尔：《本文的召唤结构》，见雷纳·瓦宁编：《接受美学：理论与实践》，慕尼黑，芬克出版社1970年版，第236页。
(52)周勋初：《中国文学批评小史》，复旦大学出版社2007年版，第80、81页。
(53)按：欧阳修《赠无为李道士》诗曰：“惟当养其根，自然烨其华。“详见，欧阳修《文忠集》卷4，文渊阁《四库全书》。
(54)祝尚书：《北宋古文发展史》，巴蜀书社1995年版，第165—172页。
(55)按：周勋初认为，苏轼“所理解的‘道’，并不限于儒家的教条“，“苏轼提到的‘道’，一般具有事物的规律的意思“。详见周勋初：《中国文学批评小史》，复旦大学出版社2007年版，第80页。
(56)祝尚书：《北宋古文发展史》，巴蜀书社1995年版，第222页。
(57)祝尚书：《北宋古文发展史》，巴蜀书社1995年版，第221页。
(58)［宋]吴处厚：《青箱杂记》（卷8），中华书局1985年版，第81页。按：吴处厚生活欧阳修之后，在仁宗元祐元丰年间。同书（卷8）又记载：“少师赵公概，字叔平，天圣初王尧臣下第三人及第。……治平中，退老睢阳，素与欧阳文忠公友善，时文忠退居东颍，公即自睢阳乘兴拏舟访之，文忠喜公之来，特为展宴，而颍守翰林吕公亦预会。“吴处厚在文中称欧阳修为欧阳文忠公，又述其事为欧公归颍以后之事。