[34] 对于藩镇时代的各类研究视角，笔者也稍有思考，参见胡耀飞《论史念海先生对藩镇研究的学术贡献——兼论“藩镇时代“研究的历史地理视角》，李勇先主编《历史地理学的继承与创新暨中国西部边疆安全与历代治理研究——2014年中国地理学会历史地理专业委员会学术研讨会论文集》，四川大学出版社，2015，第174～190页；胡耀飞《书写童年：藩镇时代的儿童史研究引论》，金滢坤主编《童蒙文化研究》第1卷，人民出版社，2016，第260～278页。
柏文莉《妓、妾与贞节观：1000～1400年中国的性别与社会转变》
王申
妓、妾与贞妇是三类颇为引人注目的女性群体，也是女性史研究者经常涉及的讨论对象。她们的沉浮起落总是与社会形势和思想观念的变化息息相关。北宋之繁荣与党争，宋廷南迁和蒙古人的统治将给她们的命运带来怎样的影响；男性，尤其是文人士大夫，又赋予她们怎样的形象和要求，美国加州大学戴维斯分校柏文莉（Bossler，Beverly J.）教授的新作《妓、妾与贞节观：1000～1400年中国的性别与社会转变》（Courtesans，Concubines，and the Cult of Female Fidelity：Gender and Social Change in China，1000-1400）对此做出了有益的讨论。除导言与结论外，全书按北宋、南宋、元代的时间顺序分为三部分，每部分各含三章。
第一部分关注北宋。由于时局相对稳定，经济有所发展，妓越来越多地出现在娱乐活动之中。享受官妓服务成为一种政治地位的标志，士大夫常在宴饮中写诗词直接表达对妓的色欲或情感，以此为乐。但随着11世纪后半叶党争的愈演愈烈，沉溺于声色犬马或与官妓发生不正当关系被看作道德低下的表现，极易招致政敌攻击。为了避免陷入如此窘境，不少人选择蓄养家妓或纳妾，越来越多的妇女由此卷入新兴劳动力市场（newlabormarket）。这里，作者没有特意区分家妓和妾，而主要涉及两者的重要功能：满足士大夫之间的交际需求。即，宾客通过诗词唱和的形式赞美主人的妓、妾，形成圈子。另一方面，欧阳修、司马光等政治家则用烈女的忠贞讽刺五代人，意图构建新的政治伦理。[1]总之，不论是党争攻击还是士人的讽刺，都只是针对士大夫的政治道德，基本不涉及对女性的贞节要求。
第三章亦特别提及记录女性的不同文体。作者认为“传“在北宋末期增加了娱乐性，形成了一定的叙事套路；作为主角的女性，也变得模板化，个体特色模糊。其中，不同于大多数市井作品，徐积（1028～1103）的《节孝集》以一个士大夫的口吻，塑造了唐传奇式的烈女形象，兼具道德评价和娱乐性，成为后世此类文本的先驱。他的道德评价也针对士大夫。墓志铭文则主要用于旌表等相对正式的用途，但士大夫很少直接称赞妇女的贞节，多只表达对生母（妾）的亲情或赞美寡妇持家的种种杰出行为。