从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七“、“二七“、“三七“、“四七“、“五七“、“六七“、“末七“，共计49天。民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期“和三周年。
民间还有另外一种说法，据说死者从去世之日起，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期“又称“过七灾“。在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。一般以一、三、五等单七祭礼较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵;二、四、六等双七，亲友不来。孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七“。
老家这边以头七、五七最为隆重。一般都认为，死者魂魄会于“头七“返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避。总之祭奠、供奉不可少，但主要由至亲、儿子、儿媳来操办。主要是怕冲撞了阴魂。很多时候，农村里的老人活着的时候并没有受到很好的孝敬，但是死后子女们却是十分尽兴祭拜，怕的就是老人家恋栈不去或者心存怨念，会给家里带来不幸。
而且“养儿防老”，传统的人们最怕的就是死后没人祭奠，哪怕活着的时候过的并不幸福，但是想到死后还要指望儿孙烧纸。每年三节祭祀，也就意平了。不过显然好强了一辈子的大伯并没有料到如今的局面——他要是今天回来看看，一定非常失望吧！
杨于欢跪在床头帮着老爸烧纸钱，老爸则充当家人的角色上供。一早老妈就准备好了新鲜的肉、菜还有米饭等。不过等拿出来的时候还是全部冻成了冰疙瘩。他犹豫了一下，转到厨房把煤气灶打开了加热起来，“能吃一口热的也好啊！”
好不容易把祭拜的东西都摆好了，他们再磕了几个头就退了出来。头七是回魂之日，必须要回避才行的。除了准备一顿吃食，他们也做不了其他，还是早点回去算了。
问题是……杨伟民望着那扇摇摇欲坠的大门头痛不已。不要说按照风俗祭拜的时候大门必须关闭，就是为了防盗、安全等因素，也不能任由着大门敞开吧？想到这来他就牙痒痒，恨不得来一顿花花牌烤猪蹄才解气。
最后还是杨于欢想的一个不是办法的办法。他们俩小心翼翼地把客厅的沙发挪过来，抵住一边的大门，另一扇门则在外头找了一根绳子固定起来——最起码没有北风呼呼地吹，也不会有大门敞开之忧……吧？
冻得硬邦邦的绳子特别不好使，加上手上还带着厚厚的手套，杨伟民费了好大的劲儿，加上女人帮忙才完成了平时只要一秒钟的打结动作。这么一折腾上半天就过去了。杨于欢眼神好，转过角就看见老妈在门口张望的身影。“冷死了！我们快回去吧！”她见老爸还在四处打量，催促道。
“哎！这就走了。“杨伟民本想着既然出来了，干脆往西边去一趟，瞧瞧袁家到底咋样了——话说一个礼拜没有跟外界接触，他跟花花都恨不得每天说上几个钟头，更何况经常低头不见抬头见的邻居呢？