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一百九十五 六经是蒙书

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见众人都陷入思量,李不弃接着说:“《乐》也是这般。现在世人多用琵琶,唢呐,皆《乐》之不载。《尚书》记国家戎、祀之事。彼时国家戎事必用战车,武器用戈矛铜剑,现在哪个还用?这《礼》么,本就存疑,就更不用说了。”

李不弃看向邵雍:“我以为六经唯《易》乃‘大道之源’,只可惜深奥如斯先人又惜墨如金,若不识天地山川今古之变,则无以窥门径。躲在书斋里研究,便是倒背如流也难明其理。”

邵雍连连点头:“官人对《易》的见识正与雍相合。只是说其他五经多是蒙书似乎也有些偏颇。”

李不弃说:“这只是我一家之言。大家若觉得有理便听,若觉得是胡说,当耳旁风就是。”

不论李不弃刚才如何惊世骇俗,这样并不强迫别人赞同的态度还是赢得了大家的好感。张载问道:“既然官人说载做学问的法子有问题,不知官人以为该如何作学问?”

李不弃指着邵雍说:“子厚兄当向尧夫先生学习。我以为做学问应该首先读书,然后增广见闻,如人学泳般亲身研习,最后学问才能如建高楼。”

说到这里李不弃准备夹带点儿私货:“首先说说增广见闻的重要性。有一句话叫时过境迁,便是说的时代不同,环境不同,人们对同一件事的认识和处理也会不同。如果你不能亲身了解一件事的背景环境,不能把自己亲身代入这件事中,便会作出错误的判断。”

“我先来讲三个奇闻。这个是从曾往吐蕃作买卖的商人那里听来的。这商人说吐蕃人遇到客人留宿,会让妻女晚上陪侍客人。如果家里只有一间房屋,男主人会在一旁假装熟睡让客人尽兴。”

“啊?”“真的吗?”“野人!”秀才们都惊讶了。李不弃感到腰上的软肉给拧了一下。但是他不动声色接着说:“第二件是从一个游方老人那里听来的。他说有一个地方人聚落而居,不识耕种,唯以狩猎采集为生,人无私财。这里的人有一个习俗,家中老人每到一定年龄便由儿子背到旷野中遗弃,任其自生自灭。代代如此,从无例外。”

“畜生!”“真是蛮夷!”“这样的人当遭天谴!”秀才们更加愤怒了。

李不弃却不理会继续说:“第三个故事是听缘边部落的人讲的。说是匈奴人很穷,所处又是苦寒之地,每到天气严寒牲畜死亡,既无衣食,又无炭火取暖,寒夜一至人多冻死。于是寒夜降至时,匈奴部落的人就会挤在一起取暖,最强壮者在中间,外围是老弱妇孺。老弱皆在最外围,一夜多冻死,能活下来的皆是强壮。你们说吐蕃人、那不知什么地方的人,还有匈奴人作得对不对?”

张载和邵雍还没说话,秀才们已经忍不住叫喊起来:“此三者皆畜生之行也,自然是错的!”

李不弃等了一会儿问:“大家都说是错的?好,那我们先来分析第一件事。你们应该知道我中原有‘同姓不婚’的规矩吧?可知是为什么?”

有秀才就说:“有悖人伦。”

“为何有悖人伦?”

“……”那个秀才答不上来了。另一个秀才替他答道:“五百年前说不定是一家人呢。”

李不弃说:“有理。只是是一家人不是更好吗?又不是父母兄弟,亲上加亲岂不是更好?”

这下秀才们都答不上来。李不弃这才说:“因为有血缘关系的近亲结婚生出的孩子往往有残疾,或者身体羸弱容易早夭。所以为了防止近亲结婚祖宗才定下‘同姓不婚’的规矩。”

“若是你们去过吐蕃就知道那里地广人稀,跑马百里不一定能见到一户人家。那里才是老死不相往来之地。便是婚嫁也只能在临近几家间进行。几十年下来几家便都是亲戚,自然犯了近亲结婚的忌讳。外来的人却与当地的人没有血缘关系,因此若是妇女受孕生下的孩子就能帮那里的人把人口繁衍下去,保证家族不至于消亡。此事虽然看似有悖常理,却合乎大道啊。”

“啊?这样啊?那后两件事难道也是合乎大道的?”有秀才立刻问出来。